Gagasan moral digunakan untuk menamakan kumpulan ajaran yang menentukan sama ada sesuatu tindakan dapat didefinisikan sebagai baik atau buruk. Oleh itu, moraliti mengatur tingkah laku manusia mengikut norma-norma bahawa subjek mempunyai baik dan jahat.
Double, dari segi, adalah kata sifat yang dapat digunakan dengan merujuk kepada apa yang dua kali lebih besar atau lebih besar, seperti apa yang diulang dua kali atau apa yang tersirat oleh kewujudan dua elemen yang serupa atau serupa.
The idea of double standard, dalam rangka kerja ini, memungkinkan untuk merujuk kepada kriteria yang digunakan oleh seseorang atau entiti apabila mereka berkelakuan dalam dua cara yang berlainan berkenaan dengan situasi yang sama. Ini adalah ketidakadilan kerana ia menyiratkan pelanggaran sikap tidak memihak.
Anggaplah bahawa seorang wartawan dengan keras mengutuk tindakan rasuah yang menjadikan ahli politik pembangkang sebagai protagonisnya, tetapi membenarkan atau menyokong tindakan rasuah seorang pegawai pemerintah sekarang. Ini bererti bahawa, dalam kes yang sama (tindakan rasuah), dia membuat dua penilaian yang bertentangan: dia mengutuk lawan dan membenarkan penguasa. Oleh itu, wartawan yang dimaksudkan mempunyai standard dua kali ganda.
Kepentingan ekonomi dan politik sering menyebabkan penggunaan peraturan yang sangat berbeza untuk menilai orang lain. Tetapi piawaian berganda juga ada dalam kehidupan peribadi, ketika kita membenarkan perbuatan kita yang tercela kerana kita menolak untuk melakukan diri kita pada nilai - nilai yang kita pertahankan setiap hari.
Seorang menteri agama, misalnya, mungkin menuntut agar umat beragama menunjukkan solidariti dengan mereka yang sangat memerlukannya, mengajak mereka untuk membuat sumbangan dan menjalani kehidupan yang keras, menumpahkan kekayaan material. Namun, dalam kehidupan peribadinya, dia bertindak egois: dia tidak menderma wang atau harta benda dan tinggal di rumah besar yang dikelilingi oleh kemewahan. Dengan cara ini, menteri menunjukkan standard ganda: apa yang dia anggap baik untuk orang lain dan untuk masyarakat, dia tidak mengambil kira keberadaannya sendiri.
Walau bagaimanapun, menerapkan dualitas ini untuk membesarkan anak mungkin kelihatan sedikit dalam jangka pendek tetapi mempunyai kesan eksponensial terhadap kemampuan mereka untuk membezakan yang betul dari yang salah di masa depan, sesuatu yang dapat menghambat perkembangan mereka yang sihat.
Soalan asas yang mesti kita tanyakan kepada diri sendiri ketika berhadapan dengan sikap seperti ini selalu sama: apakah asalnya ? Di sebalik setiap ciri negatif, setiap kejahatan dan tindakan keganasan, ada cerita, mungkin serupa dengan yang ditulis oleh subjek. Ini tidak bermaksud bahawa kita harus menerima penyalahgunaan hanya kerana pelaku telah menjadi mangsa pada masa lalu; sebaliknya, daripada hanya menerima fakta, kita boleh berusaha sampai ke titik di mana orang itu mulai keliru, untuk mengetahui lebih banyak tentang dia, diri kita sendiri, dan spesies kita secara umum.
Untuk tahap tertentu, standard dua kali ganda boleh menjadi sebahagian daripada kecenderungan semula jadi untuk mempertahankan pak kita: kita tidak suka orang lain bercakap buruk terhadap kita, dan keperluan untuk melindungi mereka sering dapat menyebabkan kita "menebus" kesalahan mereka. Tetapi apabila tindakan yang kita tutupi itu mempunyai keparahan tertentu, semuanya akan berubah, terutama jika kelalaian kita boleh membahayakan pihak ketiga.