Untuk mengetahui makna istilah concupiscence, pertama sekali, perlu mengetahui asal usul etimologinya. Dalam kes ini, kita dapat menyatakan bahawa ia berasal dari kultisme "concupiscentia", yang dapat diterjemahkan sebagai "cita-cita" atau "keserakahan". Budaya yang, pada gilirannya, berasal dari kata kerja "concupiscere", yang sinonim dengan "mengingini kuat".
Konsep ini dihubungkan dengan moral dan merujuk kepada keinginan yang berlebihan untuk memuaskan keinginan duniawi, jauh dari yang rohani atau yang mendalam.
Idea kesepakatan sering muncul dalam bidang agama. Bagi orang Kristian, nafsu diberikan oleh keinginan yang tidak menyenangkan Tuhan. Manusia, bermula dari dosa asal, akan memiliki kecenderungan untuk bertindak dengan cara yang jauh dari amanat ilahi: oleh sebab ini, untuk mendekatkan diri dengan Tuhan, perlu untuk mengawal nafsu.
Boleh dikatakan bahawa nafsu adalah keinginan berlebihan untuk kepuasan duniawi. Selera makan ini, yang biasanya berkaitan dengan seksual, adalah kebalikan dari rasional. The concupiscent memuaskan indera, sementara alasannya - menunjukkan orang Kristian - mesti tunduk kepada Tuhan.
Kita dapat membuktikan bahawa walaupun dihubungkan, di atas segalanya, dengan apa yang bersifat hasrat, hasrat seksual, keinginan yang tidak dapat ditindas untuk memiliki barang-barang duniawi juga nafsu.
Kesimpulannya, ringkasnya, adalah kecenderungan untuk menanggung dosa. Penting untuk diingat bahawa, dalam moraliti Kristian, kenikmatan seksualiti bebas dikecam. Itulah sebabnya nafsu itu berdosa dan menentang Tuhan. Dorongan dalaman, dalam kerangka ini, harus dikendalikan secara rasional dan berhemah agar tidak tersasar dari jalan Tuhan, menurut orang Kristian.
Teologi menunjukkan bahawa kesepakatan bukan dosa itu sendiri, tetapi merupakan asal dari perbuatan berdosa. Kesepakatan, yang disebabkan oleh dosa asal, adalah godaan untuk melakukan kesalahan. Sekiranya manusia menjadi rosak dan jatuh ke dalam godaan, dia menyerah pada kejahatan, selalu sesuai dengan moralitas agama Kristian.
Sebagai tambahan kepada semua perkara di atas, kita tidak boleh mengabaikan kenyataan bahawa biasanya terdapat perbincangan mengenai dua jenis nafsu asas.
Oleh itu, di satu pihak, terdapat persetujuan semasa, yang merujuk kepada keinginan yang tidak teratur. Sebaliknya, ada kebiasaan nafsu. Di bawah istilah ini adalah kecenderungan untuk merasakan keinginan tersebut.
Dalam bidang keagamaan, ditetapkan bahawa setiap orang dapat mengatasi keinginan yang tidak dapat ditindas yang menyahut nama nafsu. Dalam kes khusus ini, harus diperhatikan bahawa ditunjukkan bahawa mungkin untuk menghindari terjerumus ke dalamnya ketika individu itu mempunyai keinginan dalam hatinya untuk menyenangkan Tuhan lebih daripada dirinya. Sekiranya demikian, dia akan dapat menahan apa yang diinginkannya, yang di dalam agama telah menjadi protagonis dari pelbagai kisah dan petikan. Secara khusus, mereka berputar di sekitarnya dari kasus Hawa dan ular hingga bancian Daud.